dr Alena Leshkevich

a.leshkevich2
@uw.edu.p

Adiunktka w Ośrodku Badań nad Migracjami UW (od 2026 r.) oraz wykładowczyni w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej UW. Jest antropolożką kulturową (etnolożką) i folklorystką specjalizującą się w badaniach jakościowych dotyczących kultury tradycyjnej Białorusi i Polski oraz współczesnej diaspory białoruskiej w Polsce.

Stopień doktora nauk filologicznych w zakresie folklorystyki uzyskała w 2020 r. w Centrum Badań Kultury, Języka i Literatury Białoruskiej Narodowej Akademii Nauk Białorusi (nostryfikowany w Polsce jako równoważny z stopniem doktora nauk humanistycznych w dyscyplinie nauk o kulturze i religii). Jest również absolwentką historii z etnologią na Białoruskim Uniwersytecie Państwowym (2010) oraz magistrem historii sztuki Instytutu Szkolenia Personelu Naukowego NANB (2014).

Wcześniejsze publikacje:

Książki:

Alena Leshkevich (2022) Tradycyjny kaliandar: narysy [Kalendarz tradycyjny: eseje]. Minsk: Belaruskaya navuka.

Alena Leshkevich, Vasilina Prybylova. (2020). Maslenitsa. Abrad. Pyesni. Napyevy [Maslenica. Obrzęd. Pieśni. Melodie]. Minsk: Belaruskaya navuka.

Artykuły i rozdziały w książkach:

Alena Leshkevich. (2026) Pieśń włóczebna dla panny w powieści Floriana Czarnyszewicza „Wicik Żywica”, „Slavia Orientalis”, t. LXXV, nr 1. https://doi.org/10.24425/slo.2026.158932

Alena Leshkevich. (2025) Symbolic functions of the belarusian bagpipe (“duda”) in narratives of modern urban bagpipers, “Etnologia Polona”, s. 159–186. https://doi.org/10.23858/ethp.2025.46.4035

Alena Leshkevich. (2025) Apisannie viasiellia ŭ ramanie Flaryjana Čarnyševiča “Nadbiarezincy” i etnahrafičnyja realii Bielarusi [Opis wesela w powieści Floriana Czarnyszewicza „Nadberezyńcy” a realia etnograficzne Białorusi], „Acta Albaruthenica”, s. 243–262. https://doi.org/10.31338/2720-698Xaa.25.13

Alena Leshkevich. (2025) Sviaty kamień z Božymi sliadkami ŭ vioscy Kramianiec Lahojskaha rajona Bielarusi: lakaĺnaja sviatynia i ahuĺnanacyjanaĺnaja kaštoŭnasć [Święty kamień ze śladami Boga we wsi Kramieniec w rejonie łogojskim Białorusi: świątynia lokalna i dziedzictwo narodowe] W: Kamila Baraniecka-Olszewska, Julia Buyskykh, Agnieszka Kościańska, Magdalena Lubańska (reds.) Kulture religijne, kultury pogranicza. Kolaże etnograficzne Profesor Magdalenie Zowczak podarowane, Warszawa: Wydawnictwa Uniwesytetu Warszawskiego, s. 291-308.

Alena Leshkevich. (2025) Apisannie valačobnaha abradu ŭ ramanie Flaryjana Čarnyševiča “Wicik Żywica” jak etnahrafičnaja krynica [Opis obrzędu wałaczobnictwa w powieści Floriana Czarnyszewicza „Wicik Żywica” jako źródło etnograficzne], „Bielaruski falklor”, nr. 12, s. 169–189. DOI: https://doi.org/10.29235/2411-2763-2025-12-169-189

Alena Leshkevich. (2024) Niemateryjaĺnaja kuĺturnaja spadčyna Bielarusi i Poĺščy ŭ asviatlienni miedyja – analiz na prykladzie ščadravannia “Koniki” ŭ Davyd-Haradku i “chadžennia z kazoj” na Kujavii [Niematerialne dziedzictwo kulturowe Białorusi i Polski w przekazie medialnym – analiza na przykładzie kolędowania Koniki w Dawyd-Haradku i chodzenia z kozą na Kujawach], Studia Białorutenistyczne, vol. 18, s. 73–92. DOI: https://doi.org/10.17951/sb.2024.18.73-92

Alena Leshkevich. (2024) Intangible cultural heritage of Belarus and Poland in the media message (risk identification) [Niematerialne dziedzictwo kulturowe Białorusi i Polski w przekazie medialnym (identyfikacja zagrożeń)], Łódzkie Studia Etnograficzne, t. 63, s. 91–106. https://doi.org/10.12775/LSE.2024.63.05

Alena Leshkevich. (2024). Kulinarny kod maslieničnaj abradnasci Bielarusi i Padliašša [Kulinarny kod obrzędów Maślenicy w Białorusi i na Podlasiu], „Bielaruski faĺklor”, nr 11, s. 197-219. https://doi.org/10.29235/2411-2763-2024-11-197-219

Alena Leshkevich. (2023). „Jesteśmy Kozą na telefon”: grupa z Paniewa. W: Alena Leshkevich, Katarzyna Waszczyńska (red.) Zapusty na Kujawach. Szkice etnograficzne, Kraków: Księgarnia Akademicka, s. 19-43. https://doi.org/10.12797/9788383680118

Alena Leshkevich. (2023). Od obrzędu do zabawy: przemiany kolędowania w czasie tradycyjnych świąt dorocznych w Białorusi i Polsce (na przykładzie kolędowania Koniki w Dawyd-Haradku i chodzenia z kozą na Kujawach), „Acta Albaruthenica”, nr 23, s. 193-212. DOI: https://doi.org/10.31338/2720-698Xaa.23.11

Alena Leshkevich. (2022). Apisannye shlyakhyetskaha palyeskaha vyasyellya 1930-kh hh. u Stanislava Dvarakowskaha i suchasnyya zapisy pa yaho slyadakh [Opis szlacheckiego wesela na Polesiu w 1930., zrobiony przez Stanisława Dworakowskiego, i współczesne badania jego śladami], “Bielaruski falklor”, nr 9, s. 228–254. https://ethno.by/artykuly/2084492079

Projekty badawcze

• Tworzenie się diaspor: siła oddziaływania ram mobilizacyjnych, sieci społecznych i dyskursów dekolonizacyjnych. Studium porównawcze społeczności białoruskiej i ukraińskiej w Polsce (DIAMOND) (czas trwania: 2025 - 2028)